自分の弔辞に何を書こうか考えたことがありますか? ちょっと気味の悪い考えですが、実はとても重要な質問です。このポッドキャストでは、バリー・ウェーミラー社の CEO ボブ・チャップマン氏とサウスフロリダ大学の助教授ギャレット・ポッツ氏がこの話題について語ります。
このポッドキャストのいくつかのエピソードで聞いたことがあるように、バリー・ウェーミラーはいくつかの大学と協力し、ビジネス スクールに真の人間的リーダーシップの原則を浸透させようとしています。将来のリーダーは、キャリアで必要になると思われるハード スキルだけでなく、思いやりのあるリーダーになるための必須スキルも教えられます。ボブは、その取り組みを通じてギャレットと知り合い、学生に自分の追悼文を書かせるというアイデアを思いつきました。ボブはギャレットに、学生に目的を持って人生を生きるよう印象づけるよう促し、次のように問いかけました。「人生が終わるとき (いつかは終わりが来ますが)、自分の人生について人々に何と言ってもらいたいですか?」
このポッドキャストでは、ボブとギャレットが、これがキャリアのこの時点での学生にとって適切な挑戦であると考える理由を聞くことができますが、教育の目的と、教育を通じてより優れたリーダーをどのように育成できるかについての幅広い議論も聞くことができます。
成績証明書（トランスクリプト）
ギャレット・ポッツ:
私の名前はギャレット・ポッツです。私はサウスフロリダ大学の助教授で、授業では責任あるリーダーシップと精神性に重点を置いています。授業で強調しているのは、究極の枠組み、精神的な枠組み、究極の現実として真実であると信じているものの総合的な概念を用いて、1 つの影響範囲内で心をこめて指導し、管理することです。副業として、エグゼクティブ リーダーシップのコーチングも行っています。このコーチングは、私が所属するエッカード カレッジという場所で行っています。クリエイティブ リーダーシップ センターに所属しています。
そこで私たちは、マネージャーや CEO と協力して、彼らのリーダーシップの可能性を最大限に引き出し、リーダーシップ スタイルの弱点、つまり、彼らが相手の立場に十分対応できていない部分を見つけ出すよう努めています。そのため、その分野でも非常に興味深い会話を交わすことができます。
ブレント・スチュワート：
ボブさん、ギャレットが私たちの仲間に加わった経緯と、私たちがギャレットと出会った経緯について少しお話しいただけますか?
ボブチャップマン：
私たちのチーム、私たちのアウトリーチ活動は、大学の教授たちと連携して、人々に学問的スキルだけでなく人間的スキルも与える教育の変革、進化に取り組んできました。つまり、職場、家庭、地域社会で人々をケアするスキルを身につけたリーダーを育成するのです。私たちにとって、それが私たちが直面している根本的な問題であり、この国で私たち全員が感じている対立を生み出しているからです。私たちは共存する方法を知りません。そこで、私たちは全国の教授たちと連携して、これを教育に取り入れようと私たちの願いを分かち合ってきました。
こうして私たちは、ギャレット教授と出会いました。ギャレット教授は、教育機関と連携しながら、教授 1 人ずつ教育を変えていくという取り組みをしていた同僚の教授の 1 人でした。ギャレット教授は教授グループの中で私たちのチームに目立っており、「ボブ、この人に会わなきゃ。この人に会わなきゃ」と言いました。そこで、私たちのチームが会ってほしいと思っていた教授に会うために電話をしました。ギャレット教授は、リーダーシップ クラスを教えていると言っていましたが、大学の人たちにぜひ聞いてほしい質問が 1 つあることに気づきました。「人生はどんなふうにしたいですか? 人生が終わるとき、いつかはそうなるでしょうが、自分の人生について人々に何と言ってもらいたいですか?」
そして、それを実現してください。意図を持って人生を生きてください。ほとんどの人は、学位を取得して就職し、結婚し、家を購入し、別荘を購入し、孫をもうけるというように人生を送っていると思います。私たちは一連のイベントに駆り立てられて人生を生きています。私としては、私たちのビジネスと同じように、自分の人生がどうありたいかというビジョンに触発されて生きるべきだと思っています。子供たちにそのことを考えさせるのは、私たちの義務だと思います。ギャレットとのこの会話では、会話の最後にギャレットがクラスを教えるときにそのアイデアを出したのですが、ギャレットはそれを私たちが想像していたよりも高いレベルにまで引き上げ、若者たちとの会話の豊かさについてフィードバックをくれました。
それは本当にユニークな経験でした。なぜなら、私の意見では、私たちの教育システムは、私たちが保護するこれらの子供たちが学問的なスキルだけでなく、人間的なスキルを身に付け、成功、お金、権力、地位に左右されることなく、意志を持って人生を生きることができるように支援する方法を取り入れる必要があるからです。ギャレットは私たちに大きな希望を与えてくれたので、私たちはそれをこのポッドキャストで捉えたいと思いました。
ブレント：
それで、そこから何が生まれたのかについてお話ししましょう、ギャレット、生徒たちのところに戻って何をしましたか、あるいはそれをどのように処理しましたか?
ガレット：
ええ、ブレント、私にとってボブの課題は、教育の究極の目的についての質問だったと思います。教育の究極の目的とは何でしょうか? ボブが言っているように、今日の教育はむしろ細分化されていると私は信じている一人として、それは本当に私の心に響きました。生きる価値のある人生に備えるためのものでなければ、良い教育とは何でしょうか? ボブが提示した追悼の演習は、学生たちに人生や短期的な目標や達成基準の観点からの成功について考えるだけでなく、実際にどのように記憶されたいかを考えるよう促すものでした。自分が何をしたいのか、どのように記憶されたいのかという緊張関係は、私が学生たちと格闘したかったものです。
その朝、ボブと電話で会話が進むにつれて、私は、いわば本能的な反応として、生徒たちが抱くこれらの願望の間に緊張関係があるかどうかを見るのは非常に興味深いだろうとも思いました。たとえば、最初の練習として「今、あなたの最大の願望について教えてください。あなたの人生で目指す 5 つの最大の目標について教えてください」というように最初に質問した場合、どのようなデータやフィードバックが返ってくるでしょうか。その後、フォローアップとして「では、どのように記憶されたいのか教えてください」と尋ねた場合、それはどのように異なるでしょうか。この観察された結果は、私にとって非常に印象的でした。
そこで、私が最初に学生たちに最大の夢を語ってもらったとき、そのすべてが職業上の成功と物質的獲得という観点から語られました。つまり、学生の半分は高収入の仕事への希望を表明し、他の学生は旅行、さらなる教育、資格試験の合格、良い地域に家を買うことなどの重要性を強調しました。すべて良いことですが、ボブがすでに言ったように、私たちが成功と理解するのは通常、お金、権力、地位などです。欠けていたものの 1 つは、これらの学生が他の人の生活にどのように影響を与えたいのか、どのように記憶に残ってほしいのかというアイデアがまったくなかったことです。
私が、どのように記憶されたいかという観点から質問したとき、これが授業で最も印象的でした。なぜなら、物質的な業績やキャリアの節目に焦点を当てる代わりに、学生たちは、誠実さ、優しさ、謙虚さ、奉仕の心、他者を鼓舞する能力などで記憶されたいと望み、はっきりと言い始めたからです。すぐに、その対比がはっきりとわかり、私は思いました。「ああ、私の学生たちは成功を計画しているが、彼ら自身の条件で繁栄することはできないかもしれない。」今日私たちが成功を理解しているように、繁栄は、今日私たちを成功させると信じている種類のものを強調することによって自然に起こるものではないからです。
学生たちの間でこの緊張が高まっているのがわかり始めたとき、私は学生たちに、自分たちがやりたいこと、達成したいこと、そしてどのように記憶されたいのかというギャップを自分自身で観察するように言いました。学生たちの話では、私たちの社会はしばしば世俗的で野心的な考え方を報酬として優先し、最終的に私たちの永続的な遺産を形作ることになるより深い性格特性の育成を怠っている、と多くの学生が表現していました。彼らは、競争や外部からの承認、個人の成功などを協力よりも優先しているため、思いやりのある環境の創造を妨げているかもしれない有害な達成文化の産物として、成功と達成の必要性が自分たちを捕らえていることを、自分自身で説明し始めました。
私が別の授業で使っているお気に入りの作家の一人は、これらの価値観を、物質主義的な自動操縦に固執する文化から生まれたジャンクな価値観と表現していました。私が学生たちと弔辞の会話をしているとき、彼らが使っていたのはまさにそのような言葉でした。私たちが目指しているこれらのものは、追い求めることに慣れてしまったジャンクな価値観のようなものですが、私たちは、実際にどのように記憶されたいのかについて、もう少し深く考える必要があるかもしれないと気づき始めています。その日の授業の部屋から出てきたときに私が感じたのは、弔辞で私たちがどのように記憶されるか以上に、私たちのリーダーシップに対する完全で決定的な証はないということに全員が同意したということでした。
私たちの弔辞が聞く価値があると思えるものになるなら、私たちの人生が生きる価値があると思えるものになるなら、成功の意味について違った考え方を始めなければならないでしょう。
ブレント：
追悼のコンセプトが、学生たちがこの反省をするための適切な練習である理由について、もう少し詳しく教えてください。
ガレット：
ええ、これは適切な演習だと思います。なぜなら、私たちの多くにとって、現在の目標と望む遺産との間に断絶があることを明らかにするからです。ボブがよく言っていたように、この演習で明らかになるのは、私たちの多くが人生を終わりのある旅ではなく、一連の出来事として見ているということです。私の世界と哲学のバックグラウンドでは、ギリシャ語の telos を使って人生に終わりがあることについて話します。これは、人生の目的、人生のすべてが何に等しいか、何に加算されるかについての最終感覚です。しかし、この成長のプロセスは、キャリアのマイルストーンで成功したいという短期的な衝動や、物質的に言えば、この年齢や人生の段階で獲得すべきだと考えているものによって妨げられることがよくあります。
私の生徒たちにとって、この演習で最もインパクトがあったのは、彼らがどのように記憶されたいかと、実際にどのような人間になりつつあるかの間に断絶があることに、自分の言葉で表現してそのギャップを理解し、何とかしてそのギャップを埋める必要があるという緊張を感じるまで気づかなかったことです。自分の成功のビジョンを、自分がどうなりたいか、どのように人生を送りたいかという意図と異なるものにするには、どうすればいいのでしょうか。
ボブ：
ギャレット、それは本当に素晴らしい洞察です。その経験からもう一度お聞きします。あなたが今私たちにくれたフィードバックが、私が覚えているものです。私は「なんて力強いことでしょう。もし私の子供があなたのクラスにいたら、大学教育において、あなたが人生に何を望んでいるかという話以上に意味のある会話は考えられません」と思いました。なぜでしょうか。教育の目的を考えてみましょう。数年前にブラウン大学で講演する機会があり、ハーバード大学に行って「教育の目的とは何でしょうか」と尋ねました。私は大学の学長たちに話しています。教育の目的とは何でしょうか。彼らは「建国の父たちは、教育の目的は国民に知識を与えて民主主義を実現することだと考えていました」と言いました。私は「なるほど、それは理にかなっています」と言いました。
しかし、私はこう言いました。「産業革命が起こり、偉大な起業家やリーダーたちが『スキルが必要だ。工場を建てる。製品を世界中に出荷する。建築家、エンジニア、金融関係者が必要だ。彼らに十分な報酬を支払い、福利厚生を整え、農場から追い出す』と言ったのです。」他の国々でも、産業革命によって人々の収入、教育、医療が改善されるのを目にします。そこで産業革命が起こりましたが、これらの大国は大学にこう言いました。「オフィスや工場を埋めるために、これらのスキルを与えてください。」そこで、私たちの大学はスキル工場となり、最高の原材料、つまり中等教育で優秀な成績を収めるためのテストを通じて教育の潜在能力を持つ人材を獲得し、それを市場に売りました。
市場がそれを気に入ってくれれば、彼らは私たちに十分な報酬を支払い、私たちは良い需要を得て、良い仕事をしているに違いありません。ですから、私が見ているレンズでは、私たちの大学は市場が求めているスキル工場になったのです。私はかつてビジネススクールの学部長に尋ねました。「これらの学生の2年間のMBAプログラムに対するあなたのビジョンは何ですか？」彼らは言いました。「私たちにはビジョンはありません。私たちには壁に掲げられた信念があります。」私は言いました。「では、ビジョンがなければ、何をすべきかどうやってわかるのですか？」彼は言いました。「私たちは市場が求めているものを教えるのです。」私は言いました。「それは残念です。私たちに必要なのは、市場が求めているもの、人々が必要とするものを教えることです。」それはまさにあなたがおっしゃったことです。
それで、その演習から得た質問ですが、私にとって、あなたが今学生たちと行った議論は、最初のコースの基礎となるべきです。私たちがこれらの若い男性と女性を 2 年間または 4 年間私たちのケアに迎え入れる際、プログラムの期間が何であれ、まず「あなたの人生の目的は何ですか?」と尋ねましょう。それはおそらく 2 年間または 4 年間のプログラムを通じて発展していくでしょうが、まずは皆さんがブリーフケースに入れている、成功とはどのようなものか、どのような人生を送りたいかという文書から始め、それを私たちと共有しましょう。なぜなら、私たちはお互いから学ぶと思うからです。私たちは、職場、医療、政府、軍隊、ビジネス、非営利団体、家庭、地域社会でリーダーとなるスキルを身につけさせるために、2 年間または 4 年間の旅に皆さんを連れて行きます。
私たちは、学業のスキルと連動した人間的スキルを皆さんに教えていきます。ですから、卒業証書を手渡す頃には、皆さんの目を見てこう言うことができるでしょう。「皆さんは社会のあらゆる場所でリーダーになる準備ができています。なぜなら、皆さんには人々を思いやるスキルと勇気があるからです。皆さんにはリーダーになる特権があります。」 それで、ギャレット、私はただ興味があるのですが、私たちの教育システムの一部として、あなたの長年の経験から、教育の目的は、私たちがリーダーになる準備をすることであるべきだと私は考えています。なぜなら、私たちは人生のあらゆる面でリーダーであり、他人を思いやるからです。私が今お話ししたアイデアに対して、教育の目的についてあなたはどのようにお考えですか?
ガレット：
はい、その通りです、ボブ。まず、教育の変遷とその終焉に関するあなたの分析は、まさに的を射ていると思います。教育はかつては人間形成に関するものでしたが、今では、学位取得のために人々に準備をさせ、学位を取得していない分野の仕事に就かせるという、精神的な努力になっています。ですから、今日の教育の区分化に疑問を抱く理由はたくさんあります。私たちが本当に間違っていたのは、美徳よりもスキルを優先したことだと私は思います。
それで、あなたの質問にはすぐに答えますが、スキルに焦点を当てる場合、特定の実践や特定の活動をターゲットにし、この業界や特定の職場などでのこの狭い追求において、あらゆる方法で効果を促進しようとしていると私は信じています。美徳の言葉からスキルの言葉に移行すると、その区分化効果が起こります。私は美徳の言葉に戻るよう呼びかけてきました。なぜなら、美徳について話すとき、私たちは人生のあらゆる領域に影響を与える心の習慣について話しているからです。つまり、正直さ、誠実さ、謙虚さなどです。
職場でこれらの区分されたスキルよりもこれらのことを優先し、必要なスキルをこれらの美徳に従属させるなら、個人が人生全体がどのように調和しているかを理解するのを助けるためのより良い道を歩むことになると私は信じています。つまり、私が理解している限りでは、バリー・ウェイミラーでは、皆さんは人間中心の文化を育み、内部からリーダーを育成し、人々が満足して帰宅できるようにするという長期ビジョンを確立しようと努めてきました。その過程で皆さんが気づいたのは、皆さんが提供しているものの多くは、彼らをサポートし、励まし、力づけ、育成する他の人々と共に彼らの美徳を深める機会であるということです。
それが教育のすべきことだと私は信じています。バリー・ウェーミラーがそうしていることは素晴らしいことだと私は信じています。ですから、質問に直接答えるとすれば、教育は人々が素晴らしい人生を送るために必要な美徳を育み、将来の雇用主に製品やサービスを提供する上で優れた貢献をし、また、目に見える変化と影響をもたらす形で自分の影響力の範囲に貢献することの意味を自覚できるように力づけるべきだと私は信じています。私たちはこの言葉を公益の言葉としてよく話します。
ですから、教育がこれら 3 つのこと、つまり、人がよい人生を送るために必要な心の習慣をつくり、同時に同じ心の習慣を実践し、個人が職場で実践的に卓越性に貢献する規律を身につけることができるのであれば、3 つ目の、つまり、私たちの才能や能力、あるいは組織がプロセスで到達する人々の種類に基づいて、私たちの影響範囲内で共通の利益に積極的に貢献するという考え方が続くと私は信じています。この考え方を持つことは、今日の教育文化で非常に頻繁に起こる現代の区分化に抵抗する考え方だと思います。
私が経営学の学生に教える授業の初日に、彼らが最初に言うことは、経営学の学位のおかげで、どんな犠牲を払ってでも収益を最大化するのに役立っているということであることが非常に多いので、私は心配しています。それは、収益性の高い組織が、私たちがなりたい自分や、組織内の個人、製品やサービスの受益者である個人などにどのような影響を与えているかなど、私たちの人生ビジョンの他の側面とどのように両立する必要があるかを個人に理解してもらうために私が達成しようとしている仕事が、まだ完了していないことを示唆しているように私には思えます。ですから、役割や生活を区分化する傾向を乗り越え、人生のすべての領域で繁栄し、それを支援し、私たちの影響範囲内にいる他の人々のためにも繁栄するとはどういうことかという、より完全な考えに心を開くには、まだやるべきことがたくさんあると思います。
ボブ：
ギャレットさん、あなたは美徳についておっしゃいましたが、それは素晴らしいことだと思います。なぜなら、私たちは家族から美徳を学ばなければならないと信じており、教育では会計、財務、経営、マーケティング、経済学、学問的スキルを教えているからです。しかし、私が受けた正式な学部教育や大学院教育、あるいはヤング・プレジデントを通じて関わったプログラムでは、私がバリー・ウェイミラーを率いる方法が、私たちの人々の健康や、彼らが家に帰って家族と接する方法に影響を与えるだろうと聞いたことは一度もありません。
ギャレット、私たちのチームがバリー・ウェーミラー大学を設計して、管理職を人間的スキルを備えたリーダーに転換しようとしたとき、私たちが得たフィードバックの 95% が、それが彼らの結婚生活や子供たちとの関係にどのような影響を与えたかというものでした。ですから、今日、「今の子供たちはどうしたんだ? 今の子供たちはどうしたんだ?」と人々が言うのを聞くと、私は「彼らはどこから来たんだ?」と言いました。彼らは私たちの家族から来ており、おそらく、目標を達成するために彼らを利用し、必要なくなったら捨てて、家に帰ってもあまり気分が良くない組織で働く親から来ているのでしょう。覚えておいてください、全人口の 88% が、自分たちのことを気にかけない組織で働いていると感じています。ですから、私たちがそのような環境にいるとき、私たちは目標を達成するために人々を利用しています。
それで、2 つの質問、1 つの質問、そして 1 つの声明を、私は教育者、皆さんのような人々にいつも尋ねます。私たちがスピーチ、つまり自分の考えを適切な言葉で表現する能力などを教える理由が私にはわかります。私たちがディベート、つまり批判的思考を教える理由もわかります。私たちが学んだすべての人間のスキルの中で最も偉大なもの、つまり共感的な傾聴をなぜ教えないのでしょうか。教育で私がいつも得る答えは、私たちは教えない、というものです。私は「教えないのはわかっています。なぜ教えないのですか?」と言いました。なぜなら、教えないからです。政党、対立する人々、イスラエル人、ユダヤ人、パレスチナ人、ロシア人、アメリカ人、中国人を見ると、私は正しくて、あなたは間違っていることがわかります。それが私たちが彼に教えたことです。批判的思考、ディベート、批判的思考のスキルで自分が正しいと人々を説得するのです。
しかし、ビル・ユーリーが言ったように、彼は30年間、さまざまな問題で世界各地の平和会議に参加し、共感的な傾聴を教える私たちのリーダーシップモデルを体験して、世界平和会議がまさにそれであることを理解しました。それは世界平和会議です。問題は、誰もどのように聞くべきかを知らないことです。これは議論です。そこで、教育の思想的リーダーであるあなたに、教育の目的は何ですかと尋ねたいと思います。
ヒューマンスキルを教えるなら、学生が皆さんのキャンパスに到着してこれから皆さんが導く旅路について、皆さんはどのように学生に伝えますか。そして、卒業証書を手渡すとき、大学として、教授として学生の目を見て、「皆さんは信仰に沿った意味と目的のある人生を送るためのツールを手にして、外の世界に出て人生を歩む準備ができています」と言うことができますか。繰り返しになりますが、私たちが学んだヒューマンスキルの中で最も優れた「聞く力」をなぜ教えないのかという質問に答えられない思慮深い人の多さに、私は驚かされます。皆さんは教育経験からこの質問にどう答えますか。
ガレット：
ボブ、高等教育の場でリスニングを教えないのは、教えるべきではないと思っているからではないと思います。ただ、学生たちのためにそれをするのは他の誰かの仕事、あるいは責任だと考えているだけです。それは本当に残念なことです。なぜなら、高等教育の場でこれらの学生たちを抱えているこの瞬間について私が学んだことが一つあるとすれば、彼らの多くにとって、本当に巣を離れるのは初めてであり、自分とは全く異なる人々に出会って世界観が広がるからです。今、彼らは自分と似た外見、話し方、考え方をする人々に囲まれているだけではない、広大な世界を持っています。彼らは世界中の人々に囲まれる機会を得ているのです。
サウスフロリダ大学は、米国で最も多様性に富んだ大学キャンパスの 1 つです。私は、自分の授業で 2 つの優先事項を実行する機会としてそれを使用しています。ボブ、ご存知のように、私の仕事の多くはイェール大学の信仰と文化センターと共同で行われており、私たちが取り組んでいるプロジェクトは、学生が共感的な傾聴スキルを身に付けるのを支援することです。私たちはこれを、クラスで真実を追求する多元主義の価値と呼んでいます。つまり、あなたはアラバマ州出身の白人南部バプテスト教徒で、私のクラスではパレスチナ系イスラム教徒が隣に座っているかもしれません。メディアが伝えるように、あなたたちの間にある違いの壁は、お互いにほとんど目を合わせることができないほど、突き抜けられないもののように思われます。
しかし、今日の授業では、宗教の違いという永続的な境界を越えて、敬意を持って相手を理解しようとするとはどういうことかを考えたいと思います。私の経験から言えることは、南部バプテスト派の学生がパレスチナのイスラム教徒と話しているときに、実際に「あなたの考えはわかっている。だからあなたとは関わりたくない」と言うのではなく、ただ身を乗り出して相手の信じていることについて質問するだけで、お互いを理解できるようになるのを見るのは本当に感動的だということです。相手の口に言葉を押し付けるのではなく、ただ身を乗り出して相手の現実や真実、意味や目的に対する見方を彼ら自身の言葉で理解しようとするという、ほんの少しの微妙な変化は、とても強力で、とても影響力があります。
私のクラスでは、学生たちが「実は私たちは友達になれると思う。メディアがあなたについて伝えてきたことすべてから、私たちが同じ部屋にいることさえあり得ないような気がしていたので、とても驚いている」と言う会話が何度もありました。ですから、私がすでに2番目にほのめかしたように、真実を追求する多元主義の価値が、究極の意味の追求とぶつかり、そこで物事がややこしくなるのです。ボブ、私たちがクラスで聞くことを教えない理由の1つは、それは他の人の仕事だと思っているからだと思いますが、また、人々に話す機会を与えて、他の全員が彼らの話を聞かなければならないとしたら何が起こるかを恐れているからでもあります。しかし、私のクラスでは違います。
私はこう言います。「これから、話すべきではないことについて話し合います。私はあなたが何を信じているのかを知りたいですし、他の人が自分の信じていることについてあなたに敬意を持って質問する機会を与えたいのです。」それから、あなたにも同じことをしてもらいたいのです。私のクラスでの最初の反応は、恐れと恐怖です。しかし、個人がこの練習を始めると、多くの場合、これは実際には、キャンパスや教室の周りの学生や仲間と通常知り合うことができるよりも深いレベルで誰かを知るための神聖な機会であることに気づきます。
ボブ：
それがポイントです。私たちの非営利団体であるチャップマン ケアリング コミュニティ財団は、米国全土で 13,000 人を指導してきました。卒業式の日に同席したこれらの人々は、判断するために聞くのではなく、議論するために聞くのではなく、理解し、承認するために聞くという共感的な傾聴を経験し、いつもいつも「私は最も素晴らしいグループに出会った」と言います。ユダヤ人や黒人、老人や太っている人などとは言いませんでした。「私は最も素晴らしい...」と言いました。なぜなら、私たちは表面的なこと、つまりユダヤ人だ、共産主義者だ、パレスチナ人だ、といった議論をする傾向があるからです。私たちの街でユダヤ人学生とパレスチナ学生の間で起こった衝突を見ると、彼らは互いに怒鳴り合い、抗議しているように思われます。
我々が正しく、あなたは間違っています。私たちの教育システム、教育システムでさえ、私たちは礼儀正しい議論に腰を落ち着けて、各個人の独自性や各個人の美しさを理解することができません。そのため、私たちのコミュニティやキャンパスで対立が生じています。今年のキャンパスでの対立を見てください。なぜでしょうか。それは、私たちが耳を傾ける方法を知らないからです。そのため、私たちは教育的にこの対立に対処しようとしますが、それは非常に困難です。それは、私たちが人々に耳を傾けることを教えなかったからです。それが私たちが恵まれているものです。ですから、私たちの教育は、それが他人のものだと考えているとは思わない、と私は言いたいのです。それはタイタニック号の方向転換のようなものだと思います。私たちには経済学、数学、生物学、科学の伝統があります。その人間的な部分はどこにあるのでしょうか。
今日の社会を見て、私たちが経験している破綻や、家族内、民族グループ内、コミュニティ内の緊張を見ると、「何が間違っているのか」と問われます。間違っているのは、私たちが、独特の違いや独特の信念を持つ人々と共に生きるスキルを、人々に与えなかったことです。繰り返しますが、このポッドキャストのために、ギャレット、私の最大の変化は、私はいつもノースセントルイス出身で、良い会社を経営するいい人でしたが、人々を機能、エンジニア、会計士、自分の成功に必要な人々として見ていたことです。私が得た啓示は、レンズが逆転し、人々を機能としてではなく、誰かの大切な子供として見るようになったことです。
職場でも、タクシーの運転手でも、食料品店でも、他のイベントでも、私たちが人を見るレンズ、つまり人を黒人か白人か、年寄りか若者か、美しいかそうでないかで、その人への接し方や見方が決まります。そこで、私たちが見つけたのは、判断せずに聞くことを学ぶと、共感を持って聞くことができ、そこにはスキルがあるということです。ただ人にそうするように言うだけではだめです。そうするためのツールを人に与えなければなりません。人は表面的な面を見ません。美しさ、美徳を見ます。リストを拡張してほしい美徳が1つあります。もう1語追加して拡張してほしいです。思いやりは美徳です。尊厳や敬意ではありません。それは私です。私たちは「私たち」に移行する必要があります。思いやりがスキルであると学んだとき、COVIDに関する悪いニュースは、非常に伝染性が高かったことです。
思いやりの良い点は、COVIDよりも伝染力が強いことです。心から人を思いやり、思いやりのスキルを身につけさせると、それが広がることを私たちは学びました。人は自然に他人を思いやり始めます。ですから、ギャレット、教育に関して言えば、この国が直面している問題の核心は、私たちの教育制度が間違った原則に基づいていることにあると思います。教育制度は、人々に学問的なスキルを与えて、良い仕事に就き、お金を稼ぎ、幸せになることです。私たちは、彼らが持っている才能で人生を精一杯生きるのではなく、キャリアでの成功、どこまで進んだかでそれを判断します。ですから、教育を変えない限り、私たちが懸念していることはすべて変わることはなく、悪化するでしょう。
ですから、私たちは、主要な教育機関の思慮深い教授である皆さんのような人たちに注目しています。皆さんは私たちの希望です。皆さんに「目的は何か? どのように社会に貢献できるか?」という問いを受け入れてもらえれば、人間的スキルと学術的スキルを統合して社会に貢献し、家庭、職場、地域社会で明日のリーダーを育成することができます。私たちの特質は、他人を思いやるスキルを持ち、自分中心から私たち中心へと変わることです。
ガレット：
ボブ、私はあなたの意見に完全に賛成です。あなたの友人であるサイモン・シネック、または私が呼ぶところの「なぜの男」があなたについてよく言うように、私たちはユートピア的な理想主義者ではないことを思い出すためにあなたのような人々も必要です。ボブ、私たちにはあなたのような立場にある人々やリーダーが必要です。利益を生む組織的課題を追求すると同時に、他の人々の生活にどう触れるか、そして職場で自分の中に形成された何かのおかげで、個人が充実感や刺激を感じ、素晴らしい親として家に帰れると感じながら仕事を終えられることを優先できることを私たちに思い出させてくれるのです。つまり、私が学生たちによく強調することの 1 つは...
実のところ、私が今日経営学を教える学生たちの頭の中で何よりも根絶したい嘘が一つあるとすれば、それは、仕事に行って人を役人のように扱っても、家に帰ってもその扱い方はそのままでは続かないという嘘でしょう。人間としての私たちの性質上、仕事で他人をどう扱うかは、子育てや友人への接し方など、人生の他の領域、他の社会的役割にも波及します。残念ながら、それは良いことにも悪いことにもなり得ます。
ですから、バリー・ウェーミラーのような組織を見ると、個人が思いやりや同情、誠実さ、謙虚さ、傾聴、そして「私たち」の文化といった美徳を実践するよう促され、それが結婚生活における奉仕型リーダーシップ、奉仕者第一の精神、そして友人や子供のために犠牲を払う方法に刺激を与えているのを見て、私は勇気づけられます。それは本当に感動的なことです。ですから、私はそれに感謝しています。
ボブ：
ええ、そうだと思います。それでは、ギャレット、ブレントからの追加質問を受けてこの部分はこれで終わりにしますが、私たちのエンパワーメント チームが BW 大学の教育コンテンツを考案し、マネージャーをリーダーに転換し、リーダーの特権を持つ人々を気遣うスキルを人々に与えることを目的にしたとき、彼らが根本的に「共感的な傾聴を教えなければならない」と言ったことに私は今でも驚いています。私は、これはおかしいと思いました。人々に認識と祝福のスキルを教える必要があります。なぜなら、よくやった、10 年間ここにいたね、という賞状のようなものは必要ないからです。人々に、彼らが重要であることをどうやって知らせるか、つまり認識と祝福、そして奉仕の文化、つまり他者に奉仕する機会です。この XNUMX つの折衷的なクラスは、多くの人を驚かせます。
職場で私たちが教えてきたヒューマンスキルを20年間にわたって学んできたことを振り返ると、卒業生から得たフィードバックの95%は、それが結婚生活や子供との関係にどう影響したかというものでした。ですから、ビジネスは世界で最も強力な善の力になり得るのです。思いやりの心とスキルを持ったリーダーがいれば、人々は大切にされていると感じ、その気持ちに刺激されて夜家に帰り、配偶者や子供に接し、週40時間の経験と一貫して地域社会で行動するでしょう。
ですから、もう一度言いますが、この旅を始めて20年、今日ここに座っていると、教育が、思いやりのスキルと勇気を持ち、結婚生活、そして子供たちに影響を及ぼすことができる、真に人間的なリーダーを育成できるというビジョンに恵まれたことに驚いています。私たちは、社会のあらゆる部分の問題、健全な結婚生活、互いに思いやりを持って協力し合う人々、そしてコミュニティの違いを対立ではなく美しさとして見ることに取り組み始めることができます。これが私たちの教育の目標です。このコホート教授グループと協力して、私たちは現在、これらの美徳の多くについて、事実上27人の教授に教えていると思います。
しかし、私たちの目標は、世界の問題を解決する鍵となるのは、教育を変革し、より高い使命に高め、人間的スキルと学問的スキルを身につけさせることです。一方が他方を犠牲にするのではなく、調和させ、2年、4年、高校のプログラム、幼稚園から大学院まで、人間的スキルを統合する旅に織り込みます。そうすれば、私たちの教育機関を卒業する人々は、人々の生活と社会に良い影響を与える準備ができています。
これが私たちの目標です。ブレントさん、あなたの質問に関して、おそらくいくつか追加したいことがあると思いますが、ギャレットがポッドキャストに最適だと思ったのは、彼が非常に深い思想家だからです。彼は年相応です。教育に本当に変化をもたらすには、これから数年かかるでしょう。それでは、ブレントさん、何か他に触れておくべきことはありますか?
ブレント：
ギャレットさん、ボブを共同司会者に迎えることの利点は、私の仕事が本当に楽になることです。ボブがすべての質問を用意してくれているので、私はたくさんの質問をする必要がありません。ギャレットさん、追悼スピーチに関して他に何か話したいことはありますか？私たちが話し合わなかったことで、話したいことはありますか？
ガレット：
ブレント、一つだけあります。ボブがまだいる間に、まだ話していないことについて簡単に触れておきたいと思います。ボブ、私たちは弔辞の練習についてたくさん話しました。あなたとの会話以来、私は自分の弔辞についてかなり考えるようになりました。この練習について、あなたはどのようにお考えですか？自分の弔辞を考えるにあたり、どのように記憶されたいですか？
ボブ：
ギャレット、その質問をありがとう。それに対する答えは、まず第一に、私は自分の人生を反映する会社というビジョンにたどり着いた、つまり、成功の尺度は、家族、一緒に働く人々、私が影響を与える皆さんのような人々の人生にどのように触れるかということだ。だから、私が触れた人々の人生が、彼らの人生の目的をより高いレベルに引き上げたのだと、私の人生を振り返りたい。そして、私たちの時代をはるかに超えて生き続ける思いやりの運動を創りたい。いいですか？それが私の目的です。今日、私は自分の使命に完全に集中し、共感的な傾聴と思いやりという、私たちに与えられた恵みが社会の基盤となるようにしたいのです。
なぜなら、それが、礼儀正しい対話ができる社会の鍵であり、私たちがそれぞれの個性や美点と調和して生きられるということに、私は一片の疑いも抱いていないからです。しかし、私たちが恵まれて得たこれらのスキルを教えない限り、私たちはそのような社会で生きていくことはできないでしょう。私たちは、他者や政府を責め続けるでしょう。それは私たちのせいではなく、みんなのせいです。それは、あなたの国があなたのためにできることではなく、あなたがあなたの国のためにできることなのです。私たちが思いやりを個人化し、スキルを制度化するまで、人々に教えることができることを私たちは学びました... 例を挙げましょう。
バーニー・サンダースが大統領候補だったとき、彼は社会主義についてよく話しました。調査対象となった若者は、自由企業よりも社会主義に興味を持っていました。ラウンドテーブルの CEO は、ポッドキャストやウォール ストリート ジャーナルで「株主のことだけを考えるのではなく、もっと多くのことを考える必要があると考えています」と発言しました。これは、非常に才能のある広報担当者が作成した美しい発言だと思いますが、株主のことだけを考えるのではなく、もっと多くのことを考える必要があるというものでした。私は、こうした紳士たちを何人か知っています。彼らは信じられないほど立派な紳士で、深い信仰を持ち、良い価値観を持ち、良い教育を受けています。問題は、彼らが人々の世話をする方法を知らないことです。なぜなら、私たちはこの旅を通じて、それは教えることができるスキルだと学んだからです。
ですから、もう一度言いますが、ビル・ユーリーに触発された私たちの目標は、幼稚園から始まる年齢相応の方法で大人に教育の恩恵をもたらし、違いの対立ではなく違いの美しさと共に共に生きることを人々が学べるようにすることでした。ですから、私の追悼文では、彼が人生に触れるという特権を得た人々のことを心から気にかけていたことを述べたいと思います。
ギャレット・ポッツ:
ありがとう、ボブ。この質問についてあなたがどう考えているか、少しお聞きできて光栄です。そして、この数か月間に築かれた私たちの友情と、明日と今日のリーダーを育てることに関して私たちが持っている共通の関心や情熱に、私は本当に感謝しています。
ボブ：
そうですね、ギャレット、私たちはあなたの追悼文も形にしたいと考えています。なぜなら、私たちは一致団結する必要があるからです。私たちは一緒に行進する必要があります。サイモンが言ったように、マーティン ルーサー キングが橋を渡ったとき、「さあ、みんな、ついて来なさい」とは言いませんでした。彼らは一緒に行進しました。私たちがやろうとしているのは、これはボブの見解でもブレントの見解でもありません。これは、人々が心からお互いを思いやる世界という私たちの見解です。人々に思いやるように頼むことはできません。彼らに思いやるように教えなければなりません。このグループに関連して私が思うもう 1 つの主張は、私たちの社会では、素晴らしい慈善団体に小切手を切って、家族が行ったことに対して敬意を表す経済的に成功した人々を高く評価しているということです。
あなたや他の人たちに言いたいのは、最大の慈善行為は小切手を切ることではないということです。最大の慈善行為とは、私たち一人ひとりが毎日関わる人々をどのように扱うか、そして、警察官であろうと、受付係であろうと、教授であろうと、私たちが関わる一人ひとりを、ただ自分が大切にされていることを知りたいだけの誰かの大切な子供として見ることです。なぜなら、私たちはそうしたスキルは教えることができると学んだからです。人々に思いやりを求めてはいけません。その方法を教えなければなりません。神が私たちに望んだように生きるように求めてはいけません。その方法を教えなければなりません。ですから、それが私たちの目標であり、あなたのような人たちがいるからこそ、教育の目的を高めて、思いやりのスキルと勇気を持った明日のリーダーを育成し、生徒たちがあなたの保護のもとを去るときに、自分の人生がどうありたいかを知ることができるという希望を私たちは抱いているのです。